王昶是曹魏第三任征南大将军！太原王氏在三国开始崭露头角！

发布日期：2024-09-19 13:15

来源类型：中关村在线 | 作者：莱昂·里皮

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王昶字文舒，太原晋阳人也。少与同郡王凌俱知名。凌年长，昶兄事之。文帝在东宫，昶为太子文学，迁中庶子。文帝践阼，徙散骑侍郎，为洛阳典农。时都畿树木成林，昶斫开荒莱，勤劝百姓，垦田特多。迁兖州刺史。明帝即位，加扬烈将军，赐爵关内侯。昶虽在外任，心存朝廷，以为魏承秦、汉之弊，法制苛碎，不大釐改国典以准先王之风，而望治化复兴，不可得也。乃著治论，略依古制而合於时务者二十馀篇，又著兵书十馀篇，言奇正之用，青龙中奏之。

其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：

王昶，字文舒，太原晋阳人。他年轻时和同郡的王凌一起出名。王凌年纪比他大，王昶就像对待哥哥一样尊敬他。曹丕当太子时，王昶做了太子文学，后来升为中庶子。曹丕称帝后，调为散骑侍郎，做了洛阳典农。那时候都城附近的树木长成了森林，王昶砍伐开荒，经常劝导百姓，开垦了很多田地。升迁为兖州刺史。曹叡即位后，加扬烈将军，封他为关内侯。王昶虽然在外任职，但心里惦记着朝廷，认为魏国继承了秦、汉的弊端，法律制度过于苛刻繁琐，如果不大力改革国家的典章制度，使之符合先王的风范，而期望国家的治理和文化能够复兴，那是不可能的。于是他写了治国论，参照古代的制度而又适应当时的情况写了二十多篇。他还写了十多篇兵书，讲述了用兵的奇正之道，青龙年间上奏给皇帝。

他给自己的侄子和儿子起名字，都是以谦虚实在为原则，体现了他的心意。所以他的侄子王默字处静，王沈字处道；他的儿子王浑字玄冲，王深字道冲。并写书告诫他们说：

夫人为子之道，莫大於宝身全行，以显父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成於内，名著于外者矣。人若不笃於至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。语曰：“如不知足，则失所欲。”故知足之足常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范匄对秦客而武子击之，折其委笄，恶其掩人也。夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤为戮于晋，王叔负罪於周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：“吾之於人，谁毁谁誉；如有所誉，必有所试。”又曰：“子贡方人。赐也贤乎哉，我则不暇。”以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉？

人作为父母的子女，最重要的是要保重自己的身体，保持高尚的品行，这样才能体现父母的光荣。这三件事人们都知道是好的，但是有些人却因此危害自己的身体，破坏自己的家庭，陷入毁灭的灾难，为什么呢？因为他们沿袭了不正确的道路。孝敬父母，仁义待人，是百种行为中最重要的，做到了这些，就能立足于世，也是自己的根本。孝敬父母，就能使自己的家族安定；仁义待人，就能使自己的乡里朋友尊重。这些行为是从内心发出的，也能使自己的名声传扬。人如果不坚持最高尚的行为，而背离自己的根本，去追求一些无关紧要的东西，就会陷入虚华浮夸之中，就会结交一些不良之徒；虚华浮夸就会带来虚假的累赘，不良之徒就会带来相互隐患。

这两种情况都应该警惕，明明白白地告诫自己，但是有些人却重蹈覆辙越来越多，去追求一些无关紧要的东西越来越甚，都是因为被当时的赞誉所迷惑，忽略了眼前的利益。富贵声名，是人们都喜欢的东西，但是有些君子得到了也不在乎，为什么呢？因为他们讨厌不符合正道的东西。有些人知道怎么进取，但不知道怎么收敛，知道自己想要什么，但不知道满足什么，所以就会有困窘羞辱，后悔吝惜。古语说：“如果不知道满足，就会失去自己想要的。”所以知道满足的人总是满足的。回顾过去的成败得失，预测未来的吉凶祸福，没有一个人能够贪图名利而不知厌足，并且能够保住自己在世上的地位和家庭，并且永远享受福禄。

我希望你们能够立身做人，遵循儒家的教导，践行道家的言论，所以给你们起了玄默冲虚这样一个名字，希望你们能够顾及自己的名字而思考义理，并且不敢违背正道。古时候有些器物上面有铭文，在几案和拐杖上面有警句，低头抬头都能看到它们，用来提醒自己不要做错事；何况是在自己的名字上面呢？难道不应该警惕自己吗？事物如果很快就成功了，那么很快也会消亡了；如果慢慢地成熟了，那么就会有好的结果了。早上开花的草，在晚上就凋谢了；松树和柏树长得茂盛，即使在寒冷的时候也不会衰落。所以大雅的君子不喜欢速成的事物，也警惕那些阙党的人。就像范匄在面对秦国的客人时，武子打了他，折断了他的发饰，因为他讨厌他掩盖别人的长处。

人如果有了善行，很少有人不自我夸耀；人如果有了才能，很少有人不自我骄傲；夸耀就会掩盖别人的长处，骄傲就会凌驾于别人之上。掩盖别人的长处的人，别人也会掩盖他的长处；凌驾于别人之上的人，别人也会凌驾于他之上。所以三郤被杀死在晋国，王叔被罪责在周国，难道不是因为他们骄傲自夸好争吵的过错吗？所以君子不自我称赞，不是为了让给别人，而是讨厌遮盖别人的长处。能够屈服以求伸展，能够让步以求得到，能够示弱以求强大，很少有不成功的。毁谤和赞誉，是爱恨的根源，也是祸福的关键，所以圣人对它们很谨慎。孔子说：“我对别人，好坏不加评论，不说别人的坏话，也不说别人的好话。”又说：“子贡是个圆滑的人。端木赐是个贤能的人啊，我就没有空闲了。”即使是圣人的品德，还是这样，何况是平常的人而轻视毁谤和赞誉呢？

昔伏波将军马援戒其兄子，言：“闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。”斯戒至矣。人或毁己，当退而求之於身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害於身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自脩己也。谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自脩。”斯言信矣。若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎？其害深矣。夫虚伪之人，言不根道，行不顾言，其为浮浅较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没，荧惑当世，挟持奸慝，驱动后生。虽刑於鈇钺，大为炯戒，然所汙染，固以众矣。可不慎与！

从前，伏波将军马援告诫他的侄子，说：“听到别人说坏话，就像听到父母的名字一样；耳朵可以听到，嘴巴不可以说出来。”这是很好的忠告。如果有人诽谤自己，就应该退一步检查自己。如果自己确实有可诽谤的行为，那么他们说的是对的；如果自己没有可诽谤的行为，那么他们说的是假的。如果是对的，就不应该怨恨他们；如果是假的，就不会伤害自己，又何必反击呢？而且，听到别人诽谤自己而生气的人，是因为讨厌难听的声音加在自己身上，如果反击的话，只会更加激化，不如安静地改进自己。俗话说：“避寒最好的办法是穿厚衣服，阻止诽谤最好的办法是自我修养。”这句话很有道理。

如果和爱说是非的人，凶险的人接近，即使是很近也不行，更何况是和他们争辩呢？他们会给你带来很大的危害。那些虚伪的人，说话不遵循道理，行为不顾言论，他们的浅薄虚假其实很容易识别；但是世人却被他们迷惑了，连用言行来检验他们都不做。近来济阴魏讽、山阳曹伟都是因为倾向邪恶而失败灭亡，他们迷惑了当时的世人，携带着奸恶的心思，驱使着年轻人。虽然他们被刀斧处死了，给了世人一个警示，但是他们已经污染了很多人。所以要小心和他们交往！

若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥於首阳，安赴火於绵山，虽可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称，孝悌於闺门，务学於师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有馀；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是务。其有所是非，则讬古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，愿儿子师之。东平刘公幹，博学有高才，诚节有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避洿，怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵之。若引而伸之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。及其用财先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其论议贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务实道，其处世戒骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾复何忧哉？

如果说山林里的隐士，像夷吾和叔向那样的人，宁愿在首阳山上忍受饥饿，也安然地在绵山上面对火灾，虽然他们可以激励人们不贪婪，提高人们的风俗，但是圣人不会做这样的事，我也不愿意。现在你的祖先世代都有高官显爵，以仁义为名声，以谨慎为称赞，孝顺父母，在家里尊敬兄长，在外面勤奋学习，在师友之间互相教益。我和当时的人一起从政，虽然出身不同，但是各有所得。颍川郭伯益，喜欢广泛通达的学问，聪明而有见识。但是他为人不够宽广深厚，对于尊贵之人太过轻视；如果遇到自己喜欢的人，就会非常重视他们，就像重视山一样；如果遇到自己不喜欢的人，就会轻视他们，就像忽视草一样。我因为知道他的才能而亲近他，但是不愿意你做他那样的人。

北海徐伟长，不追求名声而自然高贵，不贪图利益而自然得到，淡泊而自守，只以道理为事。如果他有什么是非之见，则引用古人的话来表达自己的意思，不对当时的事情做任何褒贬。我敬重他，并且愿意你向他学习。东平刘公幹，博学而有高才，诚实而有大志，但是性格行为不平衡，少有所顾忌，所以他的得失可以相互弥补。我爱戴他，并且重视他，但是不愿意你模仿他。乐安任昭先，纯朴而遵循道理，内心敏锐而外表宽容，谦让推逊而恭敬有礼，在朝廷上忘记自己的利益。我友好地对待他，并且赞美他，并且愿意你遵从他。如果你能引申发挥这些人的优点，并且触类旁通地学习其他方面的知识，你就可以算是举一反三了。

还有，在使用财物时要先考虑九族亲戚的需要，在施舍时要注意周全及时，在出入时要关心老朋友，在议论时要避免贬低别人，在进仕时要重视忠节，在选择人才时要注重实际道德，在处世时要戒除骄傲和淫乱，在贫穷或卑微时要小心不要悲伤，在进退时要考虑合适与否，在行事时要多加思考九次，就这样而已。我还有什么可担心的呢？

青龙四年，诏“欲得有才智文章，谋虑渊深，料远若近，视昧而察，筹不虚运，策弗徒发，端一小心，清脩密静，乾乾不解，志尚在公者，无限年齿，勿拘贵贱，卿校已上各举一人”。太尉司马宣王以昶应选。正始中，转在徐州，封武观亭侯，迁征南将军，假节都督荆、豫诸军事。昶以为国有常众，战无常胜；地有常险，守无常势。今屯宛，去襄阳三百馀里，诸军散屯，船在宣池，有急不足相赴，乃表徙治新野，习水军于二州，广农垦殖，仓谷盈积。

青龙四年，曹叡下诏“想要找到有才华、有文采、有深谋远虑、能预料远近、能洞察隐微、能筹划周密、不轻率行事、心性端正、清修静守、不懈怠松懈、志向高尚公正的人，不限制年龄，不分贵贱，各级官员都可以推荐一个人。”太尉司马懿推荐了王昶。在正始年间，王昶转任为徐州刺史，封为武观亭侯，升为征南将军，假节，都督荆、豫两州的军事。王昶认为国家应该有常备军，战争不能依靠偶然胜利；地理有常用的险要，防守不能固守一处。现在驻扎在宛城，距离襄阳三百多里，部队分散屯守，船只停在宣池，如果有紧急情况，不能及时支援。于是他上表请求迁往新野，在两州训练水军，开垦土地，储备粮食。

嘉平初，太傅司马宣王既诛曹爽，乃奏博问大臣得失。昶陈治略五事：其一，欲崇道笃学，抑绝浮华，使国子入太学而脩庠序；其二，欲用考试，考试犹准绳也，未有舍准绳而意正曲直，废黜陟而空论能否也；其三，欲令居官者久於其职，有治绩则就增位赐爵；其四，欲约官实禄，励以廉耻，不使与百姓争利；其五，欲绝侈靡，务崇节俭，令衣服有章，上下有叙，储谷畜帛，反民於朴。诏书褒赞。因使撰百官考课事，昶以为唐虞虽有黜陟之文，而考课之法不垂。周制冢宰之职，大计群吏之治而诛赏，又无校比之制。由此言之，圣主明於任贤，略举黜陟之体，以委达官之长，而总其统纪，故能否可得而知也。其大指如此。

嘉平初年，太傅司马懿诛杀曹爽之后，向大臣询问政治得失。王昶提出了治理国家的五个方面：第一，要崇尚道德，努力学习，抑制浮华，让国子监的学生进入太学学习，恢复庠序制度；第二，要实行考试制度，考试就像准绳一样，不能不用准绳就想判断直曲，不能废除升降制度就空谈能否；第三，想要让任职的官员能长期担任自己的职位，有政绩就必须提升官位，赐予爵位；第四，要减少官员的俸禄，激励他们廉洁自律，不要和百姓争夺利益；第五，要消除奢侈浪费，推行节俭节约，让衣服有规定，上下有次序，储存粮食和布帛，使百姓回归朴素。

皇帝下诏表扬。因为让他编写百官的考核制度，王昶认为虽然唐朝和虞朝有升降官员的制度，但是没有考核官员的方法。周朝设立了最高的行政长官，大致评估各级官员的政绩并给予奖惩，但是也没有比较评定的规则。从这些话可以看出，圣明的君主擅长任用贤能，简要地采用升降官员的制度，把权力交给有能力的高级官员，并且统一他们的管理制度，所以能够知道他们的优劣。这就是他的大意。

二年，昶奏：“孙权流放良臣，適庶分争，可乘衅而制吴、蜀；白帝、夷陵之间，黔、巫、秭归、房陵皆在江北，民夷与新城郡接，可袭取也。”乃遣新城太守州泰袭巫、秭归、房陵，荆州刺史王基诣夷陵，昶诣江陵，两岸引竹縆为桥，渡水击之。贼奔南岸，凿七道并来攻。於是昶使积弩同时俱发，贼大将施绩夜遁入江陵城，追斩数百级。昶欲引致平地与合战，乃先遣五军案大道发还，使贼望见以喜之，以所获铠马甲首，驰环城以怒之，设伏兵以待之。绩果追军，与战，克之。绩遁走，斩其将锺离茂、许旻，收其甲首旗鼓珍宝器仗，振旅而还。王基、州泰皆有功。於是迁昶征南大将军、仪同三司，进封京陵侯。毌丘俭、文钦作乱，引兵拒俭、钦有功，封二子亭侯、关内侯，进位骠骑将军。诸葛诞反，昶据夹石以逼江陵，持施绩、全熙使不得东。诞既诛，诏曰：“昔孙膑佐赵，直凑大梁。西兵骤进，亦所以成东征之势也。”增邑千户，并前四千七百户，迁司空，持节、都督如故。甘露四年薨，谥曰穆侯。子浑嗣，咸熙中为越骑校尉。

嘉平二年，王昶上奏说：“孙权把忠良的大臣都流放了，他的子孙相互争权夺利，我们可以趁机攻打吴国和蜀国；白帝、夷陵之间的黔中、巫山、秭归、房陵都在长江北岸，那里的百姓和少数民族与我们的新城郡相邻接壤，我们可以轻易地攻占。”于是派新城太守州泰去袭击巫山、秭归、房陵；派荆州刺史王基去夷陵；王昶去江陵，在两岸用竹索拉成桥梁，在水上打仗。敌人逃到南岸，在那里挖了七条沟渠并一起来攻击王昶。于是王昶让弓弩手们同时一起射击敌人，敌人的大将施绩趁夜逃跑进了江陵城里，王昶追杀了几百个敌人。

王昶想把敌人引到平地上来跟他们决战，于是先派五个军队沿着大路撤退，让敌人看见了以为我们害怕，用我们抢来的铠甲、马匹、头颅，绕着城墙跑，激怒他们，然后设下伏兵等着他们。施绩果然追出来，跟他们战斗，打败了他们。施绩逃跑了，杀了他的将领锺离茂和许旻，缴获了他们的盔甲、旗帜、鼓乐、珍宝和武器，凯旋回来。王基和州泰也都立了功。于是升王昶为征南大将军、仪同三司，进封他为京陵侯。

毌丘俭和文钦造反，王昶带兵去对抗毌丘俭和文钦，也立了功，封他的两个儿子为亭侯和关内侯，进升为骠骑将军。诸葛诞反叛，王昶占据了夹石关以威胁江陵，控制了施绩和全熙，不让他们向东逃跑。诸葛诞被杀了之后，皇帝下诏说：“从前孙膑帮助赵国，直接攻打魏国的首都大梁。西方的军队突然进攻，也是为了实现东征的目标。”增加王昶的封地一千户，加上之前共有的四千七百户，升为司空，持节和都督的职务不变。甘露四年，王昶去世了，谥号穆侯。他的儿子王浑继承了爵位，在咸熙年间做过越骑校尉。